Nietzsche, las fuerzas y el psicoanálisis
DOI:
https://doi.org/10.7213/1980-5934.035.e202329263Resumen
Se investiga el concepto de fuerza, tal como aparece en Nietzsche y en el psicoanálisis. El objetivo es aclarar y mejorar su uso clínico. La investigación se justifica porque se trata de concebir el proceso clínico como explicación de la fuerza motriz, ya que la tipología de fuerzas propuesta por Nietzsche y la precisión analítica, de carácter ético y clínico, convergen totalmente. Una ética nietzscheana de la fuerza activa (amor fati) se vuelve providencial para pensar la reanudación del concepto de fuerza en el psicoanálisis. Las objeciones planteadas a la noción de fuerza serán oportunas para, inversamente, justificar su uso: equivalente a la noción de real, la noción de fuerza no se beneficia del desplazamiento que sufre y opera la primera. Que lo real pueda ser tratado por la negatividad, pero no por la fuerza, problematiza el uso de ambas nociones: la fuerza nunca será definida por lo imposible o por el vacío, sino por actos de resistencia o sublimaciones. Se concluye que a nivel de este poder valorativo, selectivo, no condicionado por el presente, se perfilan los temas nietzscheanos de lo intempestivo y la transvaloración de los valores. El tiempo por venir de las fuerzas activas depende de su ejercicio. Estos temas esenciales de la filosofía nietzscheana implican, por tanto, la consideración de la fuerza y sus vicisitudes. Lo mismo ocurre con el psicoanálisis y la irrevocable noción de pulsión. Es cierto que, por el contrario, la fuerza se aclara por la transvaloración de valores que desencadena lo intempestivo. La pulsión también sólo se conoce a través de su ejercicio, es decir, mientras ella misma opera su desciframiento pragmático. Para ello requiere de la perspectiva ética y clínica de la esposa y de sus valoraciones inmanentes, extramorales. Por eso se ocupa del sueño y de su memoria activa, interpeladora, desde un tiempo por venir. Por lo tanto, el psicoanálisis mismo, en resonancia con la filosofía de Nietzsche, es siempre el psicoanálisis del futuro.
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