A Revista de Filosofia Aurora da PUCPR apresenta-se como um canal de divulgação da pesquisa de alta qualidade em filosofia aberto não apenas para a comunidade filosófica local, mas de todo o país e do exterior.
A autoria permanece com a pessoa autora da obra, que concede à revista e à PUCPRESS (Associação Paranaense de Cultura - EDITORA UNIVERSITÁRIA CHAMPAGNAT) o direito de primeira publicação. O conteúdo publicado será regido pela licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional, a qual autoriza o compartilhamento do material, desde que devidamente atribuída a autoria e reconhecida a publicação original nesta revista. O autor compromete a cumprir o que segue: A pessoa autora manifesta ciência no que diz respeito ao tratamento dos dados necessários para a execução do presente instrumento, o qual será realizado nos ditames do art. 7º, V, da Lei 13.709/2018, declarando a pessoa autora, que foi devidamente informada da finalidade de utilização de seus dados bem como dos direitos que lhe são inerentes, ficando desde já disponibilizado o seguinte canal de comunicação para esclarecimento de qualquer tipo de dúvida https://privacidade.grupomarista.org.br/Privacidade/ A pessoa autora, desde já, autoriza a Revista de Filosofia Aurora e a EDITORA PUCPRESS (Associação Paranaense de Cultura - EDITORA UNIVERSITÁRIA CHAMPAGNAT) a utilizar seu nome e imagem nos materiais de divulgação do objeto deste instrumento, em qualquer formato, mídia e meio de comunicação, bem como para as demais finalidades avençadas neste contrato. A pessoa autora afirma que a obra/material é de sua autoria e assume integral responsabilidade diante de terceiros, quer de natureza moral ou patrimonial, em razão de seu conteúdo, declarando, desde já, que a obra/material a ser entregue é original e não infringe quaisquer direitos de propriedade intelectual de terceiros. A pessoa autora concede à Revista de Filosofia Aurora e à PUCRPRESS (Associação Paranaense de Cultura - EDITORA UNIVERSITÁRIA CHAMPAGNAT) o direito de primeira publicação da obra/material, de forma gratuita e não exclusiva, conforme os termos da licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional. A pessoa autora mantém integralmente os direitos patrimoniais e morais sobre a obra, podendo utilizá-la livremente em outros contextos, desde que respeitada a atribuição da publicação original. A PUCRPRESS (Associação Paranaense de Cultura - EDITORA UNIVERSITÁRIA CHAMPAGNAT) empregará a obra/material da forma como melhor lhe convier, de forma impressa e/ou on line, inclusive no site do periódico da EDITORA UNIVERSITÁRIA CHAMPAGNAT, podendo utilizar, fruir e dispor do mesmo, no todo ou em parte, para: Autorizar sua utilização por terceiros, como parte integrante de outras obras. Editar, gravar e imprimir, quantas vezes forem necessárias. Reproduzir em quantidades que julgar necessária, de forma tangível e intangível. Adaptar, modificar, condensar, resumir, reduzir, compilar, ampliar, alterar, mixar com outros conteúdos, incluir imagens, gráficos, objetos digitais, infográficos e hyperlinks, ilustrar, diagramar, fracionar, atualizar e realizar quaisquer outras transformações, sendo necessária a participação ou autorização expressa dos autores. Traduzir para qualquer idioma. Incluir em fonograma ou produção audiovisual. Distribuir mediante cabo, fibra ótica, satélite, ondas ou qualquer outro sistema que permite ao usuário realizar a seleção da obra ou produção para recebê-la em tempo e lugar previamente determinados por quem formula a demanda e nos casos em que o acesso às obras ou produções se faça por qualquer sistema que importe em pagamento pelo usuário. Incluir e armazenar em banco de dados, físico, digital ou virtual, inclusive nuvem. Comunicar direta e/ou indiretamente ao público. Incluir em base de dados, arquivar em formato impresso, armazenar em computador, inclusive em sistema de nuvem, microfilmar e as demais formas de arquivamento do gênero; Comercializar, divulgar, veicular, publicar etc. Quaisquer outras modalidades de utilização existentes ou que venham a ser inventadas. A pessoa autora autoriza a reprodução e a citação de seu trabalho em repositórios institucionais, página pessoal, trabalhos científicos, dentre outros, desde que a fonte seja citada. A presente cessão é válida para todo o território nacional e para o exterior. Este termo entra em vigor durante o processo de submissão e é firmado pelas partes em caráter irrevogável e irretratável, obrigando definitivamente as partes e seus sucessores a qualquer título. O não aceite do artigo, pela Revista de Filosofia Aurora, tornará automaticamente sem efeito a presente declaração.
Copyright (c) 2025 PUCPRESS (Associação Paranaense de Cultura - EDITORA UNIVERSITÁRIA CHAMPAGNAT) http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O potencial formativo da era axial: repensando a filosofia da educação à luz da tese de Karl Jaspers | The formative potential of the axial age: rethinking the philosophy of education in the light of Karl Jaspers' thesis
A publicação da obra de Karl Jaspers, Origem e Meta da História, em 1949, inserido na discussão a respeito das filosofias da história comum ao seu tempo, consagra de forma sistemática a tese da era axial ou era do eixo. Seu potencial heurístico encontra-se indubitavelmente no fato de Jaspers ter voltado suas atenções para outras civilizações para além do mundo ocidental, entre o período do século VIII e II a.C. Ao fazê-lo, o autor reconhece que o nascimento de Cristo é o evento fundante do Ocidente, mas é apenas uma das narrativas possíveis e não a única. O esforço de Jaspers em investigar os ensinamentos dos grandes mestres da humanidade compõe seu interesse no tema e, por isso, estuda e analisa os pensamentos de Sócrates, Buda, Confúcio e Jesus. Este presente artigo se ocupa com as análises dos primeiros três grandes mestres realizadas por Jaspers, investigando o potencial delas para a filosofia da educação.
Paul Ricœur, Personalismo e o Pacto Educativo Global | Paul Ricœur, Personalism and the Global Compact on Education
Lançado em setembro de 2019, o Pacto Educativo Global indica como o primeiro de seus sete compromissos a ‘centralidade da pessoa’. Em outras palavras, o pacto assume o Personalismo como fundamentação filosófico-antropológica da teorização de uma formação integral do homem, isto é, de uma paideia. Dito isso, o artigo se propõe, em primeiro lugar, a apresentar a filosofia personalista partindo da leitura de Paul Ricœur presente na obra Histoire et verité (1955) para, finalmente, se voltar à aplicabilidade do personalismo no contexto socioeducativo.
Repensando a ordem de prioridade dos direitos educacionais na concepção de justiça educacional democrática global de Julian Culp | Rethinking the priority order of educational rights in Julian Culp's conception of global democratic educational justice
O presente trabalho tem como objetivo analisar criticamente a contribuição oferecida pela concepção de justiça educacional democrática global defendida por Julian Culp. Tal abordagem se insere no debate contemporâneo sobre justiça educacional oferecendo uma posição intermediária entre duas vertentes teóricas importantes, ou seja, entre posições que enfatizam a distribuição da educação em contraposição às que defendem a educação democraticamente adequada. Para Culp, a busca pela justiça educacional teria que garantir, prioritariamente, a oferta de uma educação democrática onde isso for necessário para garantir uma ordem democrática e deixar a definição relativa à distribuição da educação para procedimentos democráticos de tomada de decisão. Além disso, o autor defende a prioridade da realização da educação democrática global em todos os países para que, depois, se assegure a igualdade de oportunidades educacionais na dimensão doméstica. Este artigo pretende questionar a ordem de prioridades conferida por Culp aos direitos educacionais abrangidos por sua concepção de justiça educacional democrática global em sociedades onde é necessário alcançar uma ordem democrática mais estável. Por meio da discussão de alguns elementos que podem ser encontrados em sociedades com grandes desigualdades sociais e com traços autoritários, sugere-se que tal ordem seja invertida ou que a promoção de educação democraticamente adequada possa ser considerada moralmente equivalente à igualdade de oportunidades.
Crise da educação como crise da razão pública | Education crisis as a crisis of public reason
O texto questiona se a crise da educação (isto é, do Pacto Educativo, na formulação dada pelo magistério pontifício) deve ser considerada como um aspeto constitutivo da crise da tradição que caracteriza, em geral, as sociedades de massa contemporâneas. Nenhuma resposta setorial de carácter exclusivamente pedagógico, por mais bem intencionada e reflexivamente bem elaborada que seja, pode ultrapassar o impasse no processo de transmissão transgeracional de códigos culturais – éticos e simbólicos – que se tem vindo a registar, cada vez mais, em todo o mundo. Para encontrar uma solução é antes necessário identificar as causas da atual crise generalizada da razão pública, isto é, as causas da desconfiança no poder normativo da racionalidade, e trabalhar no sentido da sua reconstrução, procurando evidenciar e corrigir o papel culturalmente distorcivo do primado funcional da racionalidade técnico-produtiva, inerente à própria modernidade enquanto tradição ainda preponderante a nível global. A descontinuidade com as autocontradições da modernidade torna-se assim a condição para salvar o seu núcleo normativo e, a partir da esfera educativa, reabilitar uma razão pública, uma razão intersubjetivamente vinculante de sentido, sem a qual não pode haver convivência livre, justa e pacífica.
Copyright (c) 2024 PUCPRESS (Associação Paranaense de Cultura - EDITORA UNIVERSITÁRIA CHAMPAGNAT) http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Challenges and possibilities for values education in Brazil: Lessons from some school experiences | Desafios e possibilidades para a educação em valores no Brasil: Lições de algumas experiências escolares
O Pacto Global sobre Educação do Vaticano tenta promover a compreensão da interconexão existencial e a promoção da solidariedade humana. Isto não é simples, pois a humanidade é um produto evolutivo de questões intergrupais e os valores correntes predominantes em todo o mundo são muitas vezes desfavoráveis. Além disso, muitas heranças históricas, culturais e institucionais num país como o Brasil são particularmente problemáticas. Muitos trabalhos exploram possibilidades no ensino de nível superior para promover os tipos de objetivos declarados no Pacto Global. No entanto, o amplo impacto requer iniciativas dentro dos sistemas de ensino básico. A parte principal deste artigo analisa, portanto, duas experiências em educação para valores em escolas de ensino fundamental e médio no Brasil: uma delas tenta alcançar um grande número de crianças a baixo custo por meio de um jogo online que promove questões ligadas à valores humanos para discussão; e a segunda experiência, em menor escala, tenta promover a consciência de valores não apenas em módulos curriculares específicos, mas também no funcionamento geral da escola.
Beyond reliability: towards a broader epistemic evaluation of citizen science | Para além da confiabilidade: rumo a uma avaliação epistêmica mais ampla da ciência cidadã
A ciência cidadã tem sido uma das principais formas de participação pública na investigação científica. A inclusão de cientistas não profissionais neste contexto tem, no entanto, gerado preocupações quanto à confiabilidade dos seus resultados, e grande parte da literatura tem-se debruçado sobre esta questão. Neste artigo, pretendemos fornecer uma avaliação epistêmica mais abrangente da ciência cidadã, discutindo outros padrões para além da confiabilidade. Para tanto, referimo-nos à epistemologia social verista de Alvin Goldman e aos seus cinco padrões para avaliar epistemicamente práticas ou instituições sociais: confiabilidade (a proporção entre os resultados e o número total de resultados e erros promovidos por uma prática), poder (a capacidade da prática em ajudar os cognoscentes a encontrar resultados que respondam às questões que lhes interessam), fecundidade (a capacidade da prática em conduzir a um grande número de resultados para muitos praticantes), velocidade (a rapidez com que uma prática conduz a resultados) e eficiência (a forma como uma prática limita o custo da obtenção de resultados). Ao aplicá-los à literatura sobre a ciência cidadã e ao basear-nos nas suas contribuições, este referencial permite a integração de várias reflexões teóricas sobre a ciência cidadã, englobando compensações entre estas normas e abordando preocupações éticas. Para além disso, ele também permite responder a críticas comuns sobre a ciência cidadã e tirar algumas implicações importantes. Em particular, mostramos como a fecundidade da ciência cidadã é crucial para mitigar os desafios associados à ciência não vista, ou seja, a investigação científica cujos resultados nunca são partilhados para além dos limites de uma instituição, destacando assim a sua importância no panorama crescente da participação pública na investigação científica.
A philosophical problem: why servitude? | Um problema filosófico: por que a servidão?
O presente artigo objetiva discutir as condições de possibilidade para que a problemática da servidão humana pudesse se inscrever na história do pensamento como problema filosófico. Para tanto, retomaremos a leitura do clássico ensaio A servidão voluntária, de Etienne de La Boétie, uma vez que, ao ousar questionar não apenas o fato político da dominação, mas inverter a perspectiva e perguntar pelo seu avesso: se o mando depende necessariamente do seu contrário, por que obedecemos?, o autor não apenas mudou as coordenadas sobre as quais se assentava o pensamento político, mas implicou decisivamente a vontade humana na produção e reprodução da servidão É, portanto, a servidão voluntária como sintoma de uma época – parida com a constituição do campo político – que se descortina no Discurso de La Boétie, por isso, paradoxalmente, uma problemática trans-histórico, a qual continua a produzir interpelações no contemporâneo.
Argumento da Sala Chinesa revisitado: considerações a partir da IA generativa | Chinese room argument revisited: considerations from generative AI
Neste artigo, revisitamos o debate instigado por John Searle em seu argumento da Sala Chinesa, no que tange à viabilidade da inteligência artificial forte, à luz do cenário contemporâneo de desenvolvimento da Inteligência Artificial Generativa, com os denominados Grandes Modelos de Linguagem (LLMs), especificamente o ChatGPT da OpenAI. Reexaminamos elementos cruciais do argumento searlano, os quais têm evoluído ao longo das últimas quatro décadas, em resposta às críticas recebidas. Nosso objetivo é investigar os limites do que pode ser alcançado por entidades, sejam elas de natureza humana ou mecânica, que se destacam no domínio linguístico.
Improbable knowing and ambiguity: a case against rational epistemic akrasia | Conhecimento improvável e ambiguidade: um caso contra a akrasia epistêmica racional
Este artigo desafia interpretações dos casos de conhecimento improvável de Timothy Williamson (2014) como oferecendo suporte à ideia de akrasia epistêmica racional, ou seja, a visão de que às vezes é racional para um agente adotar uma combinação inconsistente de atitudes doxásticas, da forma “p, mas eu não deveria acreditar que p”. Os cenários de conhecimento improvável de Williamson vem sendo considerados por muitos como exemplos comuns de situações em que a akrasia epistêmica seria não apenas possível, mas também racional. Eu argumento que esses casos dão suporte à ideia de akrasia epistêmica racional apenas se o raciocínio do agente, no cenário, for interpretado de uma forma que pressupõe ambiguidade. Uma vez que ambiguidade sendo removida, eles não mais podem ser lidos como tal.
Um certo Oriente ao oriente do Oriente: contribuição a uma análise arqueológica d´A invenção da Amazônia | A certain East, east of the East: contribution for an archaeological analysis of The invention of Amazônia
Este artigo realiza uma análise arqueológica de A Invenção da Amazônia, de Neide Gondim, em diálogo com as teses de Michel Foucault, especialmente sobre a relação entre poder e saber e as dinâmicas de exclusão que moldaram a Amazônia no imaginário ocidental. A partir da perspectiva de Foucault, o artigo explora como a representação da Amazônia se relaciona com a construção da alteridade, correlacionando o discurso colonial sobre a Amazônia com a exclusão de figuras como o louco e o criminoso em História da Loucura. O artigo também discute a possibilidade de resistência literária e epistemológica, destacando a obra de Euclides da Cunha e a literatura indígena como exemplos de reinvenção e contestação das narrativas dominantes.
As questões raciais, ambientais e de gênero como “fatos gerais” no contratualismo rawlsiano | Racial, environmental, and gender issues as “general facts” in Rawlsian contractualism
O artigo examina o contratualismo rawlsiano, com destaque para a “posição original”, as “circunstâncias da justiça” e os “fatos gerais” na formulação de princípios de justiça. Em diálogo com a proposta de Erin Kelly de ampliar as circunstâncias da justiça para incluir legados históricos de dominação, sustenta-se que tais experiências devem ser tratadas, antes, como fatos gerais acessíveis às partes na posição original. Defende-se que questões raciais, ambientais e de gênero exemplificam fatos gerais relevantes, cujo conhecimento orienta a escolha de princípios de justiça. Embora não tenham sido originalmente consideradas por Rawls nesse enquadramento, essas questões são aqui propostas como parte do repertório informacional disponível às partes, de modo a assegurar que os princípios escolhidos sejam sensíveis aos problemas de justiça que marcam as sociedades contemporâneas.
On the emergence of peoples: Schelling’s Philosophy of Mythology and Amazonian Cosmology | Sobre a emergência dos povos: A Filosofia da Mitologia de Schelling e a cosmologia amazônica
Na Introdução Histórico-Crítica à Filosofia da Mitologia, Schelling desenvolve a intuição de que o que é comum a todas as mitologias é o fato de serem uma teogonia, que narra o próprio devir dos deuses na consciência. A mitologia tem, portanto, um ponto em comum com a natureza, pois é um mundo fechado em si mesmo, e para a consciência, é aquilo que se formou no passado. Schelling postula um monoteísmo relativo como tal passado, precedendo o momento politeísta dos deuses de que as mitologias dão testemunho. Este é entendido como um momento inaugural na formação da consciência da divindade, e a transição do monoteísmo relativo para o politeísmo é vista como uma evolução necessária para o monoteísmo absoluto, não mitológico, na história dos povos. Se quisermos concluir que a positividade da mitologia é a produção da própria consciência a partir de um princípio singular, devemos perguntar se não é apenas necessário que esse princípio assuma que existe uma relação entre consciência e divindade, mas também se a “história natural da consciência”, e consequentemente a própria emergência dos povos a partir de uma humanidade comum, se desenrola necessariamente de acordo com esse princípio, ou se é possível supor que concepções cosmológicas radicalmente diferentes implicam a emergência de outras consciências, cuja teogonia é radicalmente distinta. Tal experiência pode ser encontrada entre os povos amazónicos, cujas cosmologias revelam uma compreensão da diferenciação entre povos humanos e não-humanos de acordo com a perspectiva em que se está em relação com aqueles que partilham a “humanidade” e os outros. Para estabelecer uma comparação, examinaremos o papel de uma suposta crise espiritual na origem da emergência dos povos, de acordo com o relato de Schelling sobre a mitologia em geral e com o relato da cosmologia do povo Ianomâmi por David Kopenawa e Bruce Albert.
Criptoqueer: el cuerpo perverso y la propagación de la especie | Cryptoqueer: O Corpo Perverso e a Reprodução das Espécies
Este ensaio explora as metáforas sexuais e raciais encriptadas no breve mas influente relato "Destructor negro" de A. E. van Vogt, a partir das suas relações com a construção do corpo perverso em Psychopatia sexualis, de Krafft-Ebing. No processo, serão destacados os estreitos vínculos entre o imaginário colonial da alteridade racial, especialmente o Orientalismo conforme pensado por Edward Saïd, e a psiquiatrização das perversões no século XIX. Para concluir, são apresentadas algumas das variações da figura da coabitação forçada com o corpo perverso na ficção científica espacial do século XX.
Julgamento judicial posto à prova da governança pelos números | Le jugement judiciaire à l’épreuve de la gouvernance par les nombres
A governança por números não é uma forma de governo entre outras: baseia-se numa qualificação estatística muito diferente da qualificação jurídica. A decisão judicial baseia-se em operações de qualificação jurídica que remetem ao jogo indefinido de interpretações. A qualificação estatística é usada para contar e não para julgar. E o julgamento judicial nessas condições? Kant distingue julgamento determinante e julgamento reflexivo: o julgamento determinante consiste em aplicar uma regra a um determinado caso, o julgamento reflexivo consiste em buscar uma regra para um determinado caso. Mas esta dualidade não é absoluta, todo julgamento tem uma dimensão reflexiva ou interpretativa. O julgamento judicial nunca pode ser reduzido à aplicação de uma regra a um determinado caso. É por isso que o novo lugar ocupado pela inteligência artificial no exercício da justiça é altamente problemático. Com efeito, a justiça algorítmica ou “preditiva” tende a favorecer as probabilidades estatísticas em detrimento da especificidade de cada caso e da individualização das decisões. Além disso, os programadores que projetam os algoritmos são livres para introduzir múltiplos preconceitos. A questão é, portanto, a do controle público do desenvolvimento dos programas, ou seja, dos próprios algoritmos. Palavras-chave: Governança; qualificação jurídica; qualificação estatística; julgamento determinante; julgamento reflexivo; justiça algorítmica.
Kant’s Transcendental Idealism Revamped in Biology: On Uexküll and the Umwelt Theory | O idealismo transcendental de Kant renovado na biologia: Uexküll e a teoria do Umwelt
Por ocasião do tricentenário do nascimento de Immanuel Kant (1724-2024), este artigo examina a teoria Umwelt de Jakob von Uexküll como um exemplo único da influência do pensamento de Kant na biologia teórica. Uexküll adapta o idealismo transcendental de Kant à biologia e à semiótica, estendendo a abordagem transcendental de Kant aos animais não humanos. Para traçar esta adaptação específica, o artigo revisita primeiro a doutrina do idealismo transcendental de Kant, as suas perspectivas sobre o propósito da natureza e as suas opiniões sobre a vida biológica. Em seguida, explora a teoria Umwelt de Uexküll e suas origens kantianas no contexto da subjetividade, da teleologia, do tempo e do espaço. Finalmente, o artigo avalia o potencial para uma biologia kantiana dentro do Umwelt de Uexküll.
El esquizoanálisis y el problema de la interpretación de los enunciados | Esquizoanálise e o problema da interpretação dos enunciados
O artigo propõe uma compreensão da prática esquizoanalítica e dos modos de pensamento envolvidos nessa prática. A partir disso, aborda especificamente a questão de em que contexto o desejo é interpretado e como essa interpretação pode ser coerente com uma concepção do desejo vinculada a multiplicidades que se expressam como enunciados. Nesse sentido, o artigo explora a crítica de Deleuze e Guattari a uma concepção estruturalista-simbólica da interpretação dos enunciados, que apresentamos como a tarefa negativa da esquizoanálise; isso para então propor o acompanhamento transversal das multiplicidades do desejo como a tarefa positiva.
La latencia del presente. El tiempo histórico contemporáneo desde el pensamento de Hans Ulrich Gumbrecht. | A latência do presente. O tempo histórico contemporâneo a partir do pensamento de Hans Ulrich Gumbrecht.
O principal objetivo deste artigo é elaborar uma reconstrução crítica e uma interpretação das leituras recentes do tempo histórico contemporâneo como sendo presentistas. Começando principalmente com o trabalho do historiador francês François Hartog, a noção de "presentismo" tornou-se uma chave concetual fundamental para compreender os modos como damos sentido à nossa experiência do tempo e da história. Retomando as ferramentas teóricas da história concetual, a nossa abordagem à tese do presentismo centrar-se-á no estudo e análise de alguns aspectos centrais do pensamento de Hans Ulrich Gumbrecht. A sua prolífica obra oferece um rico filão concetual para uma análise filosófica dos pressupostos e dos limites desta leitura do nosso regime de historicidade. Com esse objetivo em mente, desenvolveremos primeiro o seu diagnóstico da origem do nosso tempo histórico como derivando da crise do futurismo que definiu o regime moderno de historicidade. A partir deste ponto, definiremos, através do conceito gumbrechtiano de "presença", o presentismo como uma articulação temporal fragmentada que oscila entre o desaparecimento do futuro e a impossibilidade de colocar o pretérito à distância. Toda esta interpretação permitir-nos-á expor as deficiências e opacidades desta leitura do nosso tempo presente. Para o efeito, recuperando o conceito de "latência" proposto pelo intelectual alemão, reconstruiremos as relações, os laços e as dependências entre a leitura temporal do presentismo e o conceito de "trauma". Isto permitir-nos-á diagnosticar os limites desta leitura teórica do nosso tempo histórico particular.
A Filosofia como alicerce para o Ensino Contextual de Ciências: Por que não podemos concordar em discordar? | Philosophy as a Foundation for Contextual Science Teaching: Why can't we agree to disagree?
Neste artigo, parte-se de uma concepção contemporânea de currículo para sugerir a aproximação das aulas de ciências e filosofia no ensino médio. Inicialmente, são identificados alguns alicerces conceituais desenvolvidos em diferentes campos do conhecimento ao longo do século XX, na Filosofia da Ciência, na História da Ciência e na Educação em Ciências. Tais conceitos-chave de referência são reunidos aqui não para representar uma linearidade histórica ou algum tipo de unificação paradigmática, mas como pontos de uma rede cartográfica que baliza uma dada visão de mundo. O tratamento explícito e reflexivo desses conceitos objetiva oferecer subsídios históricos e epistêmicos para o desenvolvimento de práticas interdisciplinares na educação básica sobre aspectos da Natureza da Ciência (NdC). Em defesa do pluralismo metodológico, o texto segue discutindo alguns modelos de NdC e sua repercussão na pesquisa sobre educação em ciências. Considera-se que da conjugação desses conceitos resultam condições ótimas para o ensino contextual de ciências, envolvendo as disciplinas de Filosofia e das Ciências da Natureza, a Biologia, a Física e a Química.
Opressão, violência, emancipação: Benjamin, Marcuse e o direito à resistência | Oppression, violence, emancipation: Benjamin, Marcuse and the right of resistance
A leitura da Crítica da Violência de Benjamin por Marcuse forma uma base fundamental à sua apreensão da sociedade vigente e dos movimentos de emancipação. No posfácio escrito à edição dessa obra, Marcuse destaca o centro da argumentação de Benjamin: sua distinção entre violência impura, ou positiva, como base da estrutura de poder do Estado de direito e a violência pura, ou negativa, potência presente legitimamente nos movimentos de libertação. Benjamin e Marcuse criticam a violência impura, do cotidiano, sustento da dominação. Para Marcuse há um direito à resistência dos oprimidos traduzido numa “violência” que é contrapoder. Este é vinculado a uma ordem social, política, cultural, jurídica alternativa, ainda por realizar, que resulta não de uma visão do futuro, mas da visão do passado e seu continuum a ser interrompido. Sua base “não se encontra no sonho dos netos libertos”, mas na crítica e superação dos horrores dos antepassados.
Os poderes da arqui-tela e a ideologia da ‘Transparência 2.0’ | The Powers Of The Arche-Screen And The Ideology Of ‘Transparency 2.0’
Nossa experiência com telas eletrônicas e digitais pode ser considerada como a pars pro toto desse "dispositivo" (no amplo significado sociocultural atribuído a esse termo por Foucault) que nos envolve. É por isso que considero decisivo elaborar o que eu chamaria de uma antropologia das telas, para a qual acredito que o valor heurístico oferecido pelo que propus definir como "arqui-tela" pode contribuir, a ser entendido como um "tema" ou princípio trans-histórico no qual se cruzam duas duplas de funções: não apenas a função de esconder e mostrar ao mesmo tempo, com a qual as telas são normalmente identificadas, mas também a que consiste em expor e ao mesmo tempo proteger, mediando assim nossa relação corporal geral (e não apenas visual) com o ambiente. De qualquer forma, o princípio que acabamos de definir contribui para produzir, em diferentes contextos histórico-culturais, diferentes regimes de visibilidade. Por sua vez, cada um deles está entrelaçado com um determinado regime de dizibilidade e, juntos, eles direcionam a atenção e a desatenção de nossos olhares tanto quanto os de nossos discursos. Nesse sentido, o display – cujo nome hoje em dia tende a acompanhar ou até mesmo substituir a palavra "tela", atribuindo à superfície que designa a função exclusiva de exibição – prova-se emblemático nos regimes atuais de visibilidade e dizibilidade. De fato, isso ajuda a afirmar a ideologia do que eu ironicamente classifico como "Transparência 2.0". Tal ideologia identifica o significado da transparência com a suposta ausência de qualquer mediação e, portanto, também traz implicações de grande significado político.
Nietzsche in Sils Maria... the eternal return | Nietzsche en Sils Maria... el eterno retorno
This text postulates something fundamental for understanding thought in its radicality, namely, there are certain material conditions in the very place where one lives that allow and make it possible for a thinker to think what he or she thinks. And in the case of Nietzsche one cannot understand his abysmal thought of the eternal return without the author's experience in Sils Maria and its surroundings. It was in those places and with his own ghosts, such as Lou Salome's, that he was able to express that radicality of the real as a finite other that constitutes us because it touches us in our own body.
WE NEED TO RESCUE THE PROTAGONIST ROLE OF WISDOM – Interview with Darlei Dall’Agnol | PRECISAMOS RESGATAR O PAPEL PROTAGONISTA DA SABEDORIA – Entrevista com Darlei Dall'Agnol
Esta entrevista foi realizada em fevereiro de 2025, após o simpósio que celebrou o 60º aniversário do filósofo brasileiro Darlei Dall'Agnol. Ela analisa sua formação educacional, sua perspectiva filosófica, que vai da Metaética (Cognitivismo Prático) à Bioética (Cuidado Respeitoso), e suas opiniões sobre como a filosofia pode, hoje, contribuir para enfrentar as maiores ameaças existenciais da humanidade.
On Technological Innovation, Inequality, Regulations and Governance: An Interview with Roger Brownsword | Sobre inovação tecnológica, desigualdade, regulação e governança: Uma entrevista com Roger Brownsword
Nesta oitava entrevista da série realizada pelo Grupo de Investigações Filosóficas sobre Transhumanismo e Biomelhoramento Humano (GIFT-H+/CNPq), temos a preciosa oportunidade de entrevistar o Professor Roger Brownsword, um dos maiores especialistas em direito, regulação e governança tecnológica. Perguntamos a ele sobre os impactos da inovação tecnológica e as possibilidades de regulá-la e governá-la. Focalizamos o papel e os limites das leis nesse processo fundamental para as sociedades profundamente influenciadas pelo rápido avanço tecnológico.
Entrevista com o Filósofo Ulrich Metschl | Interview with Ulrich Metschl
O objetivo dessa entrevista com o Professor Ulrich Metschl é investigar os bastidores do pensamento filosófico e sua relação com a política e a ciência, além do próprio papel do filósofo nas últimas décadas diante de problemas complexos, como Fake News, esvaziamento da esfera pública, negacionismo e polarização ideológica. Engajado na filosofia analítica, em um compromisso declarado com a linguagem e a lógica, o Professor Ulrich oferece um retrato interessante sobre os maiores dilemas do nosso mundo contemporâneo.
Editorial – Simondon en la Iberofonía | Simondon na Iberofonia
La Revista de Filosofía Aurora tiene la alegría de anunciar la publicación del dossier "Simondon en la Iberofonía", organizado por los profesores Eladio Craia (Pontificia Universidad Católica de Paraná) y Luis Mérida (Universidad Autónoma de Barcelona). Este dossier reúne una serie de contribuciones que exploran, desde distintos enfoques, la actualidad y la potencia del pensamiento de Gilbert Simondon en los contextos filosóficos de América Latina y la Península Ibérica, destacando la riqueza y la diversidad de lecturas posibles a partir de su obra.
Concretização transindividual? Sobre algumas leituras de Simondon na Argentina | ¿Concretización transindividual? Sobre algunas lecturas de Simondon en Argentina
Dentro da reconsideração global do pensamento de Simondon sobre a técnica, o artigo reconstrói uma série de leituras realizadas na Argentina na última década. Especificamente, ele analisa a recuperação e a problematização do conceito de concretização, mapeia diferentes linhas de pesquisa e reflete sobre as tensões que esse conceito levanta com a ideia do transindividual.
A etiologia da violência narco-patriarcado e capitalismo neoliberal | The etiology of violence narco-patriarchy and neoliberal capitalism
O artigo aborda o trabalho de Rita Segato e Sayak Valencia sobre a violência dentro do contexto do capitalismo neoliberal e da colonial modernidade. Analisa as péssimas consequências da socialização masculina através do mandato de masculinidade, principalmente em países de economia periféricas como os países latino-americanos, onde a má distribuição de riquezas e a precarização do trabalho levam milhares de jovens desejosos de participarem da sociedade de consumo a ‘trabalharem’ para organizações criminosas.
O desejo filosófico por escrita: um problema de gênero | The philosophical desire for writing: a gender trouble
Neste artigo, minha tentativa é a de relacionar a estruturação do desejo amoroso e a estruturação do desejo filosófico por escrita. De imediato, podemos pensar que não há propriamente uma relação entre esses dois modos de desejar, ou seja, que a forma pela qual experenciamos o amor é independente da forma pela qual experenciamos a escrita filosófica. Mas, se pararmos para pensar com autoras como Hélène Cixous, Michel Foucault, Judith Butler, Paul B. Preciado, Margareth Rago e Audre Lorde, perceberemos que a estruturação fálico-patriarcal do desejo amoroso também configura a estruturação do desejo pela Filosofia, de modo a determinar o que é e como devemos filosofar. A estreita articulação entre a violência atrelada à heteronormatividade no campo amoroso e no campo filosófico, permite-nos compreender que a universalidade e objetividade da Razão, que tradicionalmente opera como motor do fazer filosófico, não passa de uma presunção, já que o logos depurado de sentimento e imaginação corresponde à materialidade de um certo tipo de corpo: em geral, corpos soberanos, brancos, heterossexuais, saudáveis e seminais. Com base nisso, no presente ensaio, busco oferecer algumas pistas histórico-filosóficas para entendermos por que as mulheres foram e são relegadas às margens da Filosofia, compreendida como um campo de ensino, de aprendizagem, de pesquisa e de produção de conhecimento que está classicamente ancorado no amor à sabedoria. Meu intento é, portanto, o de entender em que medida a configuração normativa desse amor nutre e é nutrida por uma dinâmica violenta que explícita ou tacitamente desvincula as mulheres do escopo da Sabedoria.
Transcending the dichotomy between “gender” and “class”: The construction of a new gender identity as condition of capitalism | Transcendendo a dicotomia entre “gênero” e “classe”: A construção de uma nova identidade de gênero como condição do capitalismo
O presente trabalho tem por objetivo reconstruir a argumentação a partir da qual Federici fundamenta a tese de que o gênero é resultado de uma construção, e de que as determinações identitárias de gênero e de sexualidade construídas a partir da Modernidade, até hoje predominantes, são estreitamente ligadas às exigências postas pelas relações de vida e de trabalho capitalistas, contrapondo-se, assim, a uma interpretação essencialista ou naturalista dessas categorias. Para que esse objetivo possa ser alcançado, será exposta a abordagem feita por Federici das causas sociais e históricas da construção de uma nova identidade social “feminina”, dando-se ênfase a seu esforço em mostrar de que modo a necessidade dessa identidade surge especialmente em um período de acumulação originária do capital, mas se estende para além, garantindo a reprodução contínua do modo de produção capitalista. Também será mostrado como essa nova identidade e função sociais só podem ser levadas a cabo através de uma verdadeira “campanha de terror”, cristalizada no fenômeno, para Federici eminentemente moderno, da caça às bruxas. Com essa reconstrução, busca-se endossar a defesa da autora de um feminismo que, na medida em que estabelece que a identidade “mulher” e suas determinações sociais alienantes têm uma conexão necessária com o desenvolvimento do capitalismo, também reivindica uma superação da dicotomia entre “gênero” e “classe” através de uma crítica radical a esse modo de produção.
A escrita entre guerras: gênero, política e fascismo no pensamento de María Zambrano e Virginia Woolf | Writing between wars: gender, politics and fascism in the thought of Maria Zambrano and Virginia Woolf
Este artigo visa apresentar aspectos das obras de Virginia Woolf e Maria Zambrano, duas proeminentes pensadoras do século XX, que abordaram as complexidades da guerra e da política a partir de seus contextos históricos. O texto examina como as vivências pessoais, as influências sociais e os eventos históricos moldaram as interpretações das autoras e como suas obras oferecem perspectivas únicas sobre questões políticas e éticas que permanecem ainda atuais, tais como o exílio frente à tirania, ao fascismo e às desiguais relações de gênero na sociedade patriarcal de classes.
Agostinho e a injustiça da lei e das formas jurídicas quanto ao estupro de mulheres | Augustine and the injustice of the law and legal forms regarding the rape of women
O presente artigo apresenta uma abordagem da questão do estupro na filosofia de Agostinho de Hipona que enfoca a crítica do filósofo às leis e aos juízes de seu tempo, notadamente em Cidade de Deus, I,19,2. Para esse tratamento do tema, foram consideradas referências do direito romano e de estudos desenvolvidos por romanistas para evidenciar o caráter jurídico-filosófico da argumentação agostiniana. Minha exposição percorre quatro fases: breve contextualização do trecho analisado, tradução, divisão do texto de Agostinho em quatro partes e respectivas análises e conclusão.
De Lélia Gonzalez a bell hooks: por um feminismo afro-latino-americano e radical visionário | From Lélia Gonzalez to bell hooks: for an Afro-Latin American and radical visionary feminism
O artigo visa a elucidar as críticas que Lélia Gonzalez e bell hooks fazem às opressões, principalmente, as de raça, classe e sexo, bem como mostrar os tipos de feminismo que sustentam para superá-las. Lélia esclarece como essas opressões são produzidas e reproduzidas no contexto brasileiro mostrando que a população negra, especialmente as mulheres negras, estão nos locais mais desvalorizados socialmente, seja do ponto de vista do trabalho e da renda, seja do ponto de vista de suas moradias e mesmo no que concerne à educação, propondo um feminismo afro-latino-americano como forma de desarticular todas as explorações elencadas. bell hooks mostra como opressões foram e são reproduzidas nos locais em que menos esperamos, como em movimentos feministas (a exemplo da ocasião do racismo e elitismo presente nos movimentos sufragistas), em movimentos negros (como mostra a reprodução do sexismo entre os panteras negras) e em sala de aula (como quando alunos brancos possuem maior espaço de fala do que outros). bell hooks expõe que qualquer movimento que não se oponha a todas as formas de opressão corre o risco de se tornar um movimento para apenas alguns ou algumas, assumindo posições que, frequentemente, reproduzem explorações. Neste sentido, a autora sustenta o feminismo radical ou visionário como forma de articular um combate conjunto a todas as opressões, aproximando-se da proposta de Lélia. As teorias e práticas de ambas as autoras se voltam, assim, para que qualquer opressão seja combatida, em todos os espaços, a partir dos feminismos propostos por elas, visando a construção de uma sociedade mútua, comunal e por que não amorosa…
The effects of epistemic violence on women philosophers’ career | Os efeitos da violência epistêmica na carreira das mulheres filósofas
O artigo versa sobre a violência epistêmica enfrentada por filósofas docentes e estudantes de pós-graduação, especialmente ligada à concepção do sujeito epistêmico, e que fundamenta teorias, metodologias, crenças e comportamentos. Os efeitos dessa violência vão desde o abandono da filosofia por parte das estudantes, a precarização do ambiente de trabalho das docentes e a deslegitimação de pessoas que partem de outros registros epistemológicos.
Editorial – Think Global, Act Local: Filosofia, Educação e Desafios Ambientais | Editorial – Think Global, Act Local: Philosophy, Education, and Environmental Challenges
Edu-eco-communities: designing sustainable and community based learning environments | Edu-eco-comunidades: conceber ambientes de aprendizagem sustentáveis e comunitários
A era do Antropoceno, marcada por recursos limitados e responsabilidade compartilhada pelo seu uso, exige que os ambientes educacionais sirvam de modelo para práticas ecologicamente sustentáveis contra o uso indevido e o desperdício de recursos. Para isso, os ambientes de aprendizagem devem espelhar as realidades ecológicas do Antropoceno, oferecendo recursos limitados a serem compartilhados e preservados entre as gerações. Eles também devem promover práticas democráticas e participativas para distribuir a responsabilidade pela conservação dos recursos. Dada a urgência de redirecionar as práticas educacionais para a sustentabilidade, nos baseamos no bem estabelecido Método Montessori, que exemplifica o aprendizado eco-sustentável ao integrar recursos locais com ferramentas educacionais especialmente projetadas. Além disso, seus princípios de liberdade, organização, cuidado e rituais demonstram a participação democrática na governança.
Filosofia Educacional e Educação Ambiental | Educational Philosophy and Environmental Education
Nesta comunicação procura-se estabelecer um fio condutor entre uma área específica no âmbito da Filosofia Educacional – Filosofia com Crianças e Jovens (FcCJ) – e Educação Ambiental. Analisando os pilares fundadores do método criado por Matthew Lipman, encontramos o que este filósofo e pedagogo designa como ‘Pensamento Complexo’, uma articulação entre Crítica, Criatividade e Cidadania (Caring Thinking). É justamente nesta última vertente, que também assume a tradução de pensamento interventivo, que se situa o elo que fomenta a ligação entre FcCJ e Educação Ambiental. Foi neste contexto específico que nasceu, na entrada do Séc. XXI, o projecto ECO_DIÁLOGO – O Diálogo Filosófico ao serviço da Educação Ambiental. Criado no âmbito do programa europeu DG XII (SOCRATES/Comenius 3.1), este projecto consistia numa parceria entre Espanha (Catalunha), Portugal e Áustria, sob coordenação do Grupo IREF destinado a criar materiais para trabalho nas escolas, visando evidenciar esta ligação à educação ambiental, como à formação de professores, em contexto europeu.
Rachel Carson, Wonder and Environmental Education | Rachel Carson, maravilha e educação ambiental
Rachel Carson (1907-1964) ficou famosa por seu livro Silent Spring (Primavera Silenciosa), publicado em 1962. Este livro explica como o uso de herbicidas e pesticidas como o DDT (diclorodifeniltricloroetano) no hemisfério norte estava causando um acúmulo de DDT na carne dos pinguins na Antártida, e que os governos e as empresas por toda parte deveriam exercer restrição no seu uso da tecnologia para evitar impactos não intencionais nos sistemas ecológicos do mundo. Quando ela escreveu este livro, Carson estava com câncer terminal e decidiu seguir em frente e concluir este livro crucial, em vez de escrever um livro sobre a maravilha do mundo natural e como incutir um senso disso nas crianças. Mas em 1965 ela publicou um pequeno livro, The Sense of Wonder (O senso de maravilha), que inclui como capítulo seu ensaio anterior “Help your child to wonder” (Ajude seu filho a se maravilhar), sobre revelar para uma criança os mistérios que podem ser encontrados à beira do mar. Assim, a contribuição de Rachel Carson para o mundo, além de suas obras sobre ecologia marinha e de sua divulgação dos perigos dos herbicidas e pesticidas, incluiu também sua prática e defesa da educação ambiental. Essa perspectiva ainda é relevante hoje.
Da boca para fora: as vozes das crianças como desafio político à acústica dos espaços públicos | Out of your mouth: children's voices as a political challenge to the acoustics of public spaces
A voz enquanto conjunto de sons emitidos pela laringe com o ar que sai dos pulmões é raras vezes pensada em termos políticos. O texto propõe uma reflexão sobre a agência política das crianças a partir da relevância dessa acústica da voz, afirmando que a relevância política da intervenção nos espaços públicos não se compreende se não for também considerada a dimensão sonora das suas vozes. Deste modo, as vozes das crianças surgem como dispositivo de problematização crítica do modo como nos subjetivamos politicamente e revela-se como indício para um questionamento das políticas dos espaços públicos em que qualquer voz pode ser proferida. O texto é atravessado pelas intervenções de uma menina e de um menino – Rafaella e Rafael – cujas palavras, proferidas em atividades de filosofia nas suas escolas, desafiam-nos a pensar a voz como algo que se vai fazendo e que pode (re)significar tudo. Passa-se pela cisão aristotélica entre phoné e logos enquanto marco da agência política e, com Agamben, recupera-se a infância enquanto facto inaugural da experiência política de fazer comunidade. Chega-se, assim, à voz como diferença política e, com Adriana Cavarero e Anna Pagés, assume-se a fonética das vozes como fundamental para repensar o espaço público para além da discursividade que a tradição humanista e liberal instituiu como marca do cidadão (autónomo, racional, discursivo).
Uncertainty and Community of Philosophical Inquiry: From thinking locally to acting globally | Incerteza e Comunidade de Investigação Filosófica: Do pensamento local à ação global
Há pouco do que podemos ter a certeza, mas o mantra nos jornais e nas televisões, enquanto assistimos à agitação política a desenrolar-se diante dos nossos olhos, e à medida que as alterações climáticas avançam rapidamente, é que vivemos em tempos de incerteza. Esta afirmação, de que vivemos em tempos incertos, é algo de que podemos ter certeza. A imprevisibilidade e a falta de controlo são perturbadoras para todos, mas provavelmente ainda mais para as crianças. Este artigo propõe que a incerteza não precisa ser negativa em todos os casos. Sugere que a incerteza leva ao crescimento cognitivo através do encontro com a dissonância e da assimilação e acomodação de novas ideias. Ela postula que as salas de aula são um microcosmo da sociedade e, neste contexto muito local, as crianças podem ser apresentadas à filosofia prática na forma de Comunidade de Investigação Filosófica (CoPI). No artigo, argumenta-se que a CoPI pode ser uma abordagem útil para apoiar as crianças não só a enfrentarem, mas também a acolherem a incerteza. A estrutura previsível proporcionada pela CoPI oferece um elemento de certeza e controle para os participantes. Além disso, promove a mente aberta e o conforto com as divergências por meio de sua própria estrutura. O artigo destaca a importância dos relacionamentos e da voz das crianças e indica como isso é nutrido na CoPI. O artigo conclui que, ao encorajar o diálogo filosófico com os seus pares, é facilitado o crescimento cognitivo que pode ser considerado gerador de compaixão e de uma forma de estar no mundo e com o mundo. O artigo expõe a possibilidade de que o pensamento filosófico e colaborativo no contexto local da sala de aula possa levar a uma ação global por parte dos participantes, mas que isso exige que as crianças e a sua participação deliberativa sejam levadas a sério.
Tecnologia, poder e cuidado: uma crítica situada a partir do Tecnoescepticismo
Resenha da coletânea "Semiótica e pragmatismo: interfaces teóricas" | Review of the collection "Semiotics and Pragmatism: Theoretical Interfaces"
A coletânea Semiótica e pragmatismo: interfaces teóricas, vols. 1–2, de Ivo Assad Ibri, apresenta-se como a consolidação de um projeto filosófico inspirado em Peirce, estruturado em torno da noção de “interface” como mediação criativa. Ibri reconstrói sistematicamente o pragmatismo, partindo da faneroscopia e das ciências normativas até a metafísica, ressaltando a lógica das categorias e o realismo dos universais. A teoria dos hábitos ganha centralidade, reinterpretada pelo par Chronos/Kairós como articulação entre estabilidade e inovação. A estética, concebida como ciência dos fins, ocupa papel originário, fundamentando ética e lógica. A obra dialoga com problemas contemporâneos, como fake news e crise da crença, articulando filosofia, técnica e política. Assim, Ibri transforma a herança peirciana em filosofia própria, rigorosa e poética, orientada pela abertura ao novo.
A teoria tríplice reformulada congruente
resenha de DALL'AGNOL, Darlei. Ethics: history and philosophy of morals. 4th ed., Florianópolis: EaD/NefipOnline, 2023, 766 p
Um marco na escola brasileira da não-individualidade quântica
Nesta resenha, apresentamos o mais recente livro do filósofo Décio Krause, um dos mais importantes autores em filosofia da física. Krause é o principal representante do que denominamos ‘escola brasileira da não-individualidade quântica’. Juntamente com a apresentação do livro, tecemos alguns comentários acerca de temas discutidos por Krause no livro, como a metafísica da não-individualidade e o anti-excepcionalismo lógico, e sua relação com lógicas não-clássicas, focando na concepção metafísica do autor.
Resenha da obra “The epistemology of language use: Wittgenstein and a Philosophical Pragmatics” de Arley Ramos Moreno. Editado por Cristiane Gottschalk, Paulo Oliveira e Rafael Azize. London: Bloomsbury Academic, 2025 | Review of the book “The epistemology of language use: Wittgenstein and a Philosophical Pragmatics” by Arley Ramos Moreno. Edited by Cristiane Gottschalk, Paulo Oliveira and Rafael Azize. London: Bloomsbury Academic, 2025.
Resenha da obra “Ética, Política, Razão e Religião: Festschrift em homenagem a Marcelo Perine” por Antonio José Romera Valverde, Francisco Valdério, Helder Buenos Aires de Carvalho, Judikael Castelo Branco e Luis Manuel A. V. Bernardo
Editorial – Fenomenologia, Mundo, Oikologia | Editorial – Phenomenology, World, Oikologia
O nocaute do solipsismo: a alteridade carnal em Here Comes Mr. Jordan | The knockout of solipsism: carnal alterity in Here Comes Mr. Jordan
O artigo revisita, como pano de fundo, um dos grandes clássicos do cinema: a comédia Here Comes Mr. Jordan (1941), dirigida por Alexander Hall. A (re)encarnação é o fio condutor do enredo, no qual o protagonista (Joe Pendleton, um famoso lutador de boxe) perde a vida em um acidente aéreo às vésperas de disputar mais um título. No entanto, sua morte ocorre prematuramente, resultado de um erro de julgamento de um anjo que o “desencarna” antes da hora. Ao chegar aos céus, Joe insiste em retornar à Terra para reivindicar seu lugar como um aclamado campeão dos pesos pesados. Contudo, uma nova adversidade se impõe: seu corpo foi cremado, tornando impossível reencarnar nele. A partir daí, desenrola-se uma trama imprevisível, na qual Joe precisa encontrar outro corpo e, assim, confrontar o verdadeiro mistério de um Eu que se reconhece como Outro – o enigma, ou paradoxo, da alteridade carnal. Dessa forma, o que se constela na tela não é apenas uma crítica cinematográfica, mas uma reflexão metafísica ao levar a nocaute o argumento solipsista, conforme delineado por Merleau-Ponty em seu primeiro itinerário filosófico, no âmbito de uma fenomenologia da percepção.
Phenomenology of the social world – A fresh encounter | Fenomenologia do Mundo Social – Um Novo Olhar
Neste pequeno ensaio, tento traçar as linhas para uma teoria fenomenológica renovada do mundo social. Critico a abordagem tradicional, que se centra na intersubjetividade, e tento mostrar que o elemento crucial do mundo social são as ligações nómicas estabelecidas entre os indivíduos. Examino também criticamente o pressuposto moderno de que o Estado é o ponto culminante do mundo social. Passo depois à parte construtiva. Distingo três tipos de vínculos nómicos, a que chamo sociabilitas, imperium e oikeiosis, e aponto-os como os três eixos fundamentais do mundo social. Defendo a tese de que eles não se sobrepõem, mas têm estruturas e dinâmicas diferentes. Finalmente, mostro como algumas instituições objectivas importantes do mundo social se baseiam fundamentalmente, embora não exclusivamente, num destes três tipos de vínculos nómicos. Designo-as por Ágora, Palácio e Templo. No final, sublinho que as camadas mais profundas de qualquer mundo social são o trabalho e o conhecimento, que devem ser tidos em conta numa investigação fenomenológica completa sobre os elementos essenciais de qualquer mundo social.
Space and Measure: The Appropriation of Space from an Oikological Viewpoint | Espaço e medida: a apropriação do espaço de um ponto de vista oikológico
In this essay I propose to develop the problem of the appropriation of space through measurement from a perspective that relates the oikological philosophy of H.R. Sepp to the contributions of the phenomenological tradition -primarily, the thought of Husserl- and the theory of space developed by Deleuze & Guattari in Mille Plateaux; with them, also, we will recover some elements of the theory of measure developed by Alexius Meinong. In that broad context, my proposal is to understand the process of appropriation of the world, leading to the development of private property and state institutionality, as part of the more general process of objectification of the lifeworld through idealization (where geometry plays a central role). The logic of the measure, for its part, reveals an intrinsic tendency to excess that turns it into a means and expression of a colonizing violence. The argument will be organized as follows. First, I will present the central ideas of Sepp's interpretation of measure, with special emphasis on its bodily basis. Next, I will study how measurement makes possible the objectification of the world by virtue of the quantification of the primary and secondary qualities of material things, through direct and indirect measuring. Finally, it will be seen how objectified space interacts with territory through the distinction between smooth and striated space. In conceptual terms, I argue for a redefinition of measure that rejects the hylomorphic model in favor of a nomadic and morphological conceptuality.
Hunger, World, I. Phenomenologies of Humility | Fome, mundo, eu. Fenomenologias da humildade
Estar ciente de um mundo/ambiente não traz o mundo ou a consciência à existência. E a sensação de fome não torna a realidade do mundo um instrumento e uma posse para uso e consumo próprios. A quase evidência da fome em termos de ingestão e consumo é uma questão fenomenológica. Com a fome e a consciência não há "identificação". Nem com as coisas em si, nem com as coisas para mim.
Hypochondria: Theatrics of Alienation | Hipocondria: Teatralização da Alienação
A noção de hiperreal de Jean Baudrillard comemora o fato de termos ultrapassado a era da metafísica, em que o real era o padrão das imitações. Agora as imitações se tornaram mais reais do que a realidade que imitam. A posição de Baudrillard surgiu da teoria crítica, mas sustentava que, junto com a era da metafísica, havíamos ultrapassado os “dramas da alienação”. Em muitas das obras de Baudrillard, parece que as pessoas exploradas estão, de fato, desempenhando o papel de alienados na sociedade. Ofereço uma desconstrução dessa posição perigosa com base em análises literárias da peça final de Molière, O Hipocondríaco, e do romance de Dan DeLillo, Ruído Branco, bem como do trabalho de Denis Guénoun sobre as implicações políticas do teatro. Essa desconstrução do hiperreal de Baudelaire revela a promessa de uma crítica política fenomenológica estética.
A phenomenology of animal life: Observations on the lifeworld of a dog | Uma fenomenologia da vida animal: observações sobre o mundo-da-vida de um cão
Esta contribuição para a filosofia animal é uma tentativa de investigar o relacionamento humano-animal por meio da observação e descrição da experiência cotidiana. Ao fazer isso, este artigo aborda três questões fundamentais. Em primeiro lugar, a experiência da realidade canina pode ser descrita com precisão usando categorias e conceitos humanos, mesmo que apenas por analogia? Em segundo lugar, até que ponto podemos falar de linguagem canina, dada a sua capacidade de comunicação? Por último: os cães possuem habilidades metacognitivas que lhes permitem navegar pelo ambiente e ter consciência de suas próprias ações e agência?